דאָס הייסט -- ער טאַנצט.
That means -- he dances.
Work 423 of 440
Page 501. Death dances 'tsulib mir' (for my sake) to distract from 'vayzers' (clock hands) and approaching night. 'Farfeln' = to miss/overlook. But night cannot be missed - bells ring 'tsukopns' (at the head) - red signal of danger. The triple 'farvos gefar?' (why danger?) - rhetorical, as speaker knew all along. Recognition of lifelong awareness: 'fun alemol on' (from always). Reciprocity: speaker sends own smile to death - 'mayn alter fraynt, mayn shtumer gast' (my old friend, my mute guest). Both have guarded 'a gutn shmeykhl unter der lip' (a good smile under the lip) - secret knowledge of mortality. 'Parhit' = guarded/protected. Mutual recognition between dying man and death.
דאָס הייסט -- ער טאַנצט.
און אַלֶץ צוליב מיר :
דאָס טוט ער אַזוי,
כדי מאַכן מיך פריילעך,
איך זאָל פּאַרפעלן צו זען.
ווי עס איילן די ווייזערס,
ווי עס קומט אָן די נאַכט.
דאָס קומען פון גאַכט
אָבער קען מען גיט פּאַרפעלן
און אין מיטן פון דער נאַכט
דערהער איך מיטאַמאָל,
ווי עס קלינגען גלעקער
צוקאָפנס. מיר.
זיי קלינגען רויטי
סיגנאָל]: | געפאַָר -7 --
פּאַרוומס געפאָר +
פּאַרוומס געפאַר +
פּאַרווס געפאַר 1
צי האָב איך ניט געוואוסט דען
פון אַלעמאַל אה
פּאַרוואָס אין אֶלץ
דו גיסט מיר נאַך? ==
פּאַרוואָס צו אֶלץ,
פּאַרוואָס אויף אַלץ
מיט גוטן שמייכל
דו שמייכלסט צו1+
איך האָב געוואוסט,
איך ווייס עס אויך איצט,
און זט בין איך גרייט,
איך בין גרייט אויף אָלץ.
און איך שיק דיר אַנטקעגן
אויך מיין שמייכל צו,
מיין אַלטער פריינט,
מייץ שטומער גאַסטי --
כ'דקאָב אויך וו דו
אַ לעבְלאָנג
אַ גוטן שמייכל
אונטער דער ליפ פּאַרהיט. --
Dos heyst -- er tantst.
Un alts tsulib mir:
dos tut er azoy,
kdey makhn mikh freylekh,
ikh zol farfeln tsu zen,
vi es ayln di vayzers,
vi es kumt on di nakht.
Dos kumen fun nakht
ober ken men nit farfeln
un in mitn fun der nakht
derher ikh mitamol,
vi es klingen gleker
tsukopns mir.
Zey klingen royte
signal: gefar --
farvos gefar?
farvos gefar?
farvos gefar?
Tsi hob ikh nit gevust den
fun alemol on
farvos in alts
du gist mir nokh? --
farvos tsu alts,
farvos oyf alts
mit gutn shmeykhl
du shmeykhlst tsu?
Ikh hob gevust,
ikh veys es oykh itst,
un ot bin ikh greyt,
ikh bin greyt oyf alts.
Un ikh shik dir antkegn
oykh mayn shmeykhl tsu,
mayn alter fraynt,
mayn shtumer gast --
kh'hob oykh vi du
a leblang
a gutn shmeykhl
unter der lip parhit. --
That means -- he dances.
And all for my sake:
he does this so,
to make me happy,
so I should miss seeing,
how the clock hands hurry,
how night arrives.
The coming of night
however one cannot miss
and in the middle of the night
I suddenly hear,
how bells ring
at my head.
They ring red
signal: danger --
why danger?
why danger?
why danger?
Didn't I know then
from always on
why in everything
you give me more? --
why to everything,
why upon everything
with a good smile
do you smile along?
I have known,
I know it now too,
and here I am ready,
I am ready for everything.
And I send toward you
also my smile,
my old friend,
my mute guest --
I too like you
a lifetime long
a good smile
under my lip have guarded. --
Page 501. Death dances 'tsulib mir' (for my sake) to distract from 'vayzers' (clock hands) and approaching night. 'Farfeln' = to miss/overlook. But night cannot be missed - bells ring 'tsukopns' (at the head) - red signal of danger. The triple 'farvos gefar?' (why danger?) - rhetorical, as speaker knew all along. Recognition of lifelong awareness: 'fun alemol on' (from always). Reciprocity: speaker sends own smile to death - 'mayn alter fraynt, mayn shtumer gast' (my old friend, my mute guest). Both have guarded 'a gutn shmeykhl unter der lip' (a good smile under the lip) - secret knowledge of mortality. 'Parhit' = guarded/protected. Mutual recognition between dying man and death.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions