אין קופּער גיסט זיך איבער.
Pours itself over in copper.
Work 213 of 440
Page 257. 'Lider fun Umkum' poem 'Di fliglen fun baginen' (Wings of Dawn) conclusion, followed by new poem 'Tsum vint' (To the Wind). The 'doperdikyet' (duality) references the twin nature of poet and brother addressed throughout the cycle. The 'lehakhis' (to spite) uses Hebrew for theological defiance — carrying festive fate despite divine indifference. The closing prayer to the 'nes fun vort' (miracle of word) encapsulates Leivick's faith in poetic language as protective power. 'Tsum vint' begins a new meditation on elemental forces — the wind as pure existence, with the speaker longing to dissolve into a feather within hurricane wings, a mystical self-annihilation motif.
אין קופּער גיסט זיך איבער.
אויף ברוקן און אויף בריקן
קייקלען זיך די רעדער פון באַגינען —
הענג זיך אָן און קייקל זיך אַוועק מיט זיי,
ברודער מיינער, זון־געברענטער,
רויט־געקופּערטער, פֿאַרקופּערטער, —
פֿאַרנעם צומאָל ס׳גערודעריי פֿון רעדער
ווי אַן אָנזאָג פֿון זיך־גרייטנדע פּאַראַדן:
לאָמיר זיך אין דאָפּערדיקייט אָנטאָן
און צו להכעיס אַלע געטער און מזלות
לאָמיר טראָגן אונדזער יום־טובדיקן גורל
דורך פֿעלדער, גאַסן, מאַרקן, פּאַליסאַדן.
ווי מען טראָגט אַ פֿאָן אַן אויפֿגעהייבענע אין פֿלאַטער.
ברודער מיינער, לאָמיר עדות זײַן אַליין:
ווי מיר וואַרפֿן פֿײַערלעכע בשׂורות
וועגן זיך און וועגן מענטשן
אין נײַעם טאָג אַרײַן.
ברודער, זע —
ווי פֿול און בליענדיק עס וואַקסט דאָס וואָרט —
דאָס ליד אונדזערס —
אויף אונדזערע מיט פּײַן און שטומעניש פֿאַרזייטע פֿעלדער.
וואָרט, נס פֿון וואָרט,
פֿאַרלאָז אונדז ניט,
וואָרט, נס פֿון וואָרט —
באַהיט אונדז און באַשיץ.
צום ווינט
איך האָב געזאָגט צום ווינט:
אָ, ווי גוט דיר איז
ווײַל דו ביסט ווינט —
ווינט — אייביקע עקזיסטירונג:
ניטאָ קיין פֿרייד קיין גרעסערע,
ווי צו זײַן אַ פֿעדער קליין
אין די פֿליגלען פֿון אוראַגאַנען.
In kuper gist zikh iber.
Oyf brukn un oyf brikn
keyklen zikh di reder fun baginen —
heng zikh on un keykl zikh avek mit zey,
bruder mayner, zun-gebrenter,
royt-gekuperter, farkuperter, —
farnem tsumol s'geruderei fun reder
vi an onzog fun zikh-greytndike paradn:
lomir zikh in doperdikyet onton
un tsu lehakhis ale geter un mazoles
lomir trogn undzer yontevdikn goyrl
dorkh felder, gasn, markn, palisadn.
Vi men trogt a fon an oyfgeheybene in flater.
Bruder mayner, lomir eydes zayn aleyn:
vi mir varfn fayerlekhe bsures
vegn zikh un vegn mentshn
in nayem tog arayn.
Bruder, ze —
vi ful un bliyendik es vakst dos vort —
dos lid undzers —
oyf undzere mit payn un shtumeynish farzayte felder.
Vort, nes fun vort,
farloz undz nit,
vort, nes fun vort —
ahit undz un bashits.
Tsum vint
Ikh hob gezogt tsum vint:
o, vi gut dir iz
vayl du bist vint —
vint — eybike ekzistirung:
nito keyn freyd keyn gresere,
vi tsu zayn a feder kleyn
in di fliglen fun uraganen.
Pours itself over in copper.
On cobblestones and on bridges
roll the wheels of dawn —
hang on and roll away with them,
brother mine, sun-scorched,
red-coppered, copper-plated —
perceive at once the rumbling of wheels
like a proclamation of parades preparing themselves:
let us clothe ourselves in duality
and to spite all gods and constellations
let us carry our festive fate
through fields, streets, markets, palisades.
As one carries a banner raised aloft in flutter.
Brother mine, let us bear witness ourselves:
how we hurl fiery tidings
about ourselves and about people
into the new day.
Brother, see —
how full and blooming grows the word —
this song of ours —
on our fields sown with pain and muteness.
Word, miracle of word,
do not abandon us,
word, miracle of word —
protect us and shield us.
To the Wind
I said to the wind:
oh, how good it is for you
because you are wind —
wind — eternal existence:
there is no greater joy
than to be a small feather
in the wings of hurricanes.
Page 257. 'Lider fun Umkum' poem 'Di fliglen fun baginen' (Wings of Dawn) conclusion, followed by new poem 'Tsum vint' (To the Wind). The 'doperdikyet' (duality) references the twin nature of poet and brother addressed throughout the cycle. The 'lehakhis' (to spite) uses Hebrew for theological defiance — carrying festive fate despite divine indifference. The closing prayer to the 'nes fun vort' (miracle of word) encapsulates Leivick's faith in poetic language as protective power. 'Tsum vint' begins a new meditation on elemental forces — the wind as pure existence, with the speaker longing to dissolve into a feather within hurricane wings, a mystical self-annihilation motif.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions