צי בין איך נישט אַ מענטש אַ פֿאַרבלאָנדזשעטער,
Am I not a person who has wandered,
Work 296 of 440
Page 353. 'Likhtik' continuation: people ask if the speaker is not 'a mentsh a farblondzheter' (a wandered person), come from afar. He stood 'vi an ayngevortslter boym' (like a rooted tree), hands bowing like branches under his 'tsaytik-gevornem shvaygn' (ripened silence). Today the windows were 'farloshn' (extinguished). Carrying 'a kind a nay-geborin' (a newborn child) in snow and wind. The child smiles 'in mitn fun tsiter' (in the midst of shivering); the speaker is called to be 'bashitser... hiter' (protector, guardian). New York homes prepare for 'yontev' (holiday — Hebrew) but have 'faratn' (betrayed) him. The child should transform the father into a child too. 'Ikh gib nisht nokh' (I Don't Give In) begins: refusing to give in to desire only to bow afterward. His head is 'an aruntergenumeser servis' (a taken-down service — as in removed from the table).
צי בין איך נישט אַ מענטש אַ פֿאַרבלאָנדזשעטער,
צי בין איך נישט פֿון דער ווײַטנס געקומען,
וואָס איך פֿאַל־צו צו אַ פֿרעמדן פֿענצטער,
ווי צו אַ קוואַל אַ דאָרשטיקער גומען? —
און איך האָב געענטפֿערט מיט אַ נייג פֿון קאָפּ,
און מיט אַ פֿאַרעקשנטן, אָבער ליכטיקן, שטומען:
ווי אַן אײַנגעוואָרצלטער בוים בין איך געשטאַנען
אין מיטן דער גאַס, אין מיטן דער פֿרעמדער;
און מײַנע הענט, ווי אָנגעלאָדענע צווײַגן,
האָבן זיך געבויגן צו דער ערד אַרונטער
אונטער מײַן צײַטיק־געוואָרענעם שווײַגן.
דאָס איז געווען נעכטן.
הײַנט בין איך ווידער דײַנע פֿענצטער פֿאַרבײַגעגאַנגען,
און — הײַנט זײַנען זיי געווען פֿאַרלאָשן:
און מענטשן אַרום, די זעלביקע מענטשן,
מיטן זעלביקן חידוש און לשון.
און איך דאַרף מער נאָך, ווי ווען, דײַן ליכטיקייט —
איך טראָג אויף די הענט אַ קינד אַ נײַ־געבאָרן.
אַ שניי פֿאַלט און אַ ווינט ווירבלט אים,
און דאָס קינד אויף מײַן אָרעם ציטערט דערפֿראָרן.
דאָס קינד איז נישט אַלט נאָך קיין וואָך אַפֿילו.
די ליפּן שמייכלען אין מיטן פֿון ציטער.
און איך ווער גערופֿן דורך אָט דעם שמייכל
צו זײַן זײַן באַשיצער, זײַן היטער.
ניו יאָרקער היימען גרייטן זיך צו יום־טוב,
און מיך, קינד, האָבן היימען פֿאַרראַטן,
שלאָף אײַן, שלאָף אײַן אויף מײַנע אָרעמס,
פֿאַרוואַנדל אין אַ קינד אויך מיך — דעם טאַטן.
איך גיב נישט נאָך
איך גיב נישט נאָך הײַנט מײַן אויפֿגעשריגענער תּאווה,
כּדי דערנאָך, ווי אייביק, זיך קעפּן.
מײַן קאָפּ איז שוין אַן אַרונטערגענומענער סערוויס,
צו וואָס אים צו דײַן שוועל אומזיסט נאָך שלעפּן?
Tsi bin ikh nisht a mentsh a farblondzheter,
tsi bin ikh nisht fun der vaytns gekumen,
vos ikh fal-tsu tsu a fremdn fentster,
vi tsu a kval a dorshtiker gumen? —
Un ikh hob geentfert mit a nayg fun kop,
un mit a farekshtntn, ober likhtikn, shtumen:
vi an ayngevortslter boym bin ikh geshtanen
in mitn der gas, in mitn der fremder;
un mayne hent, vi ongelodene tsvayg,
hobn zikh geboygin tsu der erd arunter
unter mayn tsaytik-gevornem shvaygn.
Dos iz geven nekhtn.
Haynt bin ikh vider dayne fentster farbaygegang,
un — haynt zaynen zey geven farloshn:
un mentshn arum, di zelbike mentshn,
mitn zelbikn khidesh un loshn.
Un ikh darf mer nokh, vi ven, dayn likhtikayt —
ikh trog oyf di hent a kind a nay-geborin.
A shney falt un a vint virblt im,
un dos kind oyf mayn orem tsitert derfrorn.
Dos kind iz nisht alt nokh keyn vokh afilu.
Di lipn shmeykln in mitn fun tsiter.
Un ikh ver gerufn durkh ot dem shmeykhl
tsu zayn zayn bashitser, zayn hiter.
Nyu Yorker heymen greytn zikh tsu yontev,
un mikh, kind, hobn heymen faratn,
shlof ayn, shlof ayn oyf mayne orems,
farvandl in a kind oykh mikh — dem tatn.
Ikh gib nisht nokh
Ikh gib nisht nokh haynt mayn oyfgeshrigener tave,
kdey dernokh, vi eybik, zikh kepn.
Mayn kop iz shoyn an aruntergenumeser servis,
tsu vos im tsu dayn shvel umzist nokh shlepn?
Am I not a person who has wandered,
have I not come from afar,
that I fall to a strange window,
like to a spring a thirsty palate? —
And I answered with a nod of the head,
and with a stubborn, but bright, silence:
like a rooted tree I stood
in the middle of the street, in the middle of the strange one;
and my hands, like loaded branches,
bent down to the earth
under my ripened silence.
That was yesterday.
Today I again passed by your windows,
and — today they were extinguished:
and people around, the same people,
with the same wonder and tongue.
And I need more than ever your brightness —
I carry on my hands a newborn child.
Snow falls and wind swirls it,
and the child on my arm shivers frozen.
The child is not yet even a week old.
The lips smile in the midst of shivering.
And I am called through this smile
to be its protector, its guardian.
New York homes prepare for the holiday,
and me, child, homes have betrayed,
fall asleep, fall asleep on my arms,
transform into a child also me — the father.
I Don't Give In
I don't give in today to my cried-out desire,
so that afterward, as always, to bow my head.
My head is already a taken-down service,
why drag it to your threshold in vain still?
Page 353. 'Likhtik' continuation: people ask if the speaker is not 'a mentsh a farblondzheter' (a wandered person), come from afar. He stood 'vi an ayngevortslter boym' (like a rooted tree), hands bowing like branches under his 'tsaytik-gevornem shvaygn' (ripened silence). Today the windows were 'farloshn' (extinguished). Carrying 'a kind a nay-geborin' (a newborn child) in snow and wind. The child smiles 'in mitn fun tsiter' (in the midst of shivering); the speaker is called to be 'bashitser... hiter' (protector, guardian). New York homes prepare for 'yontev' (holiday — Hebrew) but have 'faratn' (betrayed) him. The child should transform the father into a child too. 'Ikh gib nisht nokh' (I Don't Give In) begins: refusing to give in to desire only to bow afterward. His head is 'an aruntergenumeser servis' (a taken-down service — as in removed from the table).
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions