II
II
Work 262 of 440
Page 317. 'Tate-Legende' section II: The 'alter beys-oylem fun Ihumen' (old cemetery of Ihumen) is 'farvoksn, farlozen' (overgrown, abandoned). The speaker comes 'nit far geflukh un geyomer' (not for curses and lament) but to 'brokhe farnemen' (receive blessing). 'Harbstiker mizrekh' (autumnal east) on the hill, sunny day on the moss. The speaker's limbs are 'vi strunes' (like strings), and a hand of 'eynem vos shteyt oyf fun toyt' (one who rises from death) plays them. The father speaks: 'Zun, du bist do. Gut. Gut.' (Son, you are here. Good. Good.) The son's smile should rise over 'baytn' (exchanges) not 'kvurim' (graves). The father's blood pours 'in a guf fun a tsveytn' (into another's body) — the tree, the 'shvel fun der shtub oyf Berezener gas' (threshold on Berezener Street). The father commands: 'Trog oyf dayn hant mayne ale barirn / Trog oyf dayn moyl mayne kushn' (Carry on your hand all my touches / Carry on your mouth my kisses) — the physical inheritance. Lying under the earth, the father saw 'likht fun dayn lebn' (light of your life).
II
דער אַלטער בית־עולם פֿון איהומען
אין ווילדקייט פֿאַרוואָקסן, פֿאַרלאָזן.
און איך בין צום אַלטן בית־עולם געקומען
ניט פֿאַר געפֿלוך און געיאָמער,
נאָר ברכה פֿאַרנעמען
פֿון אונטערן בערגל.
האַרבסטיקער מזרח — אויפֿן בערגל,
זוניקער טאָג — אויפֿן מאָך.
אין מיר אַלע גלידער — ווי סטרונעס,
און איבער די סטרונעס — אַ האַנט
פֿון איינעם, וואָס שטייט אויף פֿון טויט
צו ווידערגעבורט:
— זון, דו ביסט דאָ.
גוט. גוט.
זאָל אויפֿגיין דײַן שמייכל
ניט איבער קבֿרים — נאָר בײַטן.
אין זוניקייט גיסט זיך אַריבער מײַן בלוט —
גיסט זיך אַריבער אין אַ גוף פֿון אַ צווייטן.
ווער איז דער צווייטער?
בוים, וואָס אין וואַלד, איז דער צווייטער,
שוועל פֿון דער שטוב אויף בערעזענער גאַס —
שוועל איז דער צווייטער.
ייִנגל דו מײַנער, ייִנגל דו מײַנער,
איך בין דײַן טאַטע דער רויטער.
טראָג אויף דײַן האַנט מײַנע אַלע באַרירן.
טראָג אויף דײַן מויל מײַנע קושן.
וואָס איך האָב געוואָלט און געזאָלט
און אייביק געשעמט זיך דיר געבן.
און אויך מײַנע ווערטער,
וואָס איך האָב אין פֿרעמדקייט,
וואָס איך האָב אין טרויער
פֿאַרשטאַמלט — — —
ליגנדיק אונטער דער ערד,
געזען האָב איך ליכט פֿון דײַן לעבן —
ליכט פֿון אַ האַרץ,
וואָס ערשט נאָכן טויט ווערט עס אָפֿן.
ליגנדיק אונטער דער ערד
II
Der alter beys-oylem fun Ihumen
in vildkayt farvoksn, farlozen.
Un ikh bin tsum altn beys-oylem gekumen
nit far geflukh un geyomer,
nor brokhe farnemen
fun unterem bergl.
Harbstiker mizrekh — oyfn bergl,
zuniker tog — oyfn mokh.
In mir ale glider — vi strunes,
un iber di strunes — a hant
fun eynem, vos shteyt oyf fun toyt
tsu vidergeburt:
— Zun, du bist do.
Gut. Gut.
Zol oyfgeyn dayn shmeykhl
nit iber kvurim — nor baytn.
In zunikayt gist zikh ariber mayn blut —
gist zikh ariber in a guf fun a tsveytn.
Ver iz der tsveyter?
Boym, vos in vald, iz der tsveyter,
shvel fun der shtub oyf Berezener gas —
shvel iz der tsveyter.
Yingl du mayner, yingl du mayner,
ikh bin dayn tate der royter.
Trog oyf dayn hant mayne ale barirn.
Trog oyf dayn moyl mayne kushn.
Vos ikh hob gevolt un gezolt
un eybik geshemt zikh dir gebn.
Un oykh mayne verter,
vos ikh hob in fremdkayt,
vos ikh hob in troyer
farshtamlt — — —
Ligndik unter der erd,
gezeen hob ikh likht fun dayn lebn —
likht fun a harts,
vos ersht nokhn toyt vert es ofn.
Ligndik unter der erd
II
The old cemetery of Ihumen
overgrown in wildness, abandoned.
And I have come to the old cemetery
not for curses and lament,
but to receive a blessing
from under the little hill.
Autumnal east — on the hill,
sunny day — on the moss.
In me all limbs — like strings,
and over the strings — a hand
of one who rises from death
to rebirth:
— Son, you are here.
Good. Good.
Let your smile rise
not over graves — but exchanges.
In sunniness my blood pours over —
pours over into the body of another.
Who is the other?
Tree in the forest is the other,
threshold of the house on Berezener Street —
threshold is the other.
My boy, my boy,
I am your red father.
Carry on your hand all my touches.
Carry on your mouth my kisses.
What I wanted and should have
and was forever ashamed to give you.
And also my words,
that I in strangeness,
that I in sorrow
stammered — — —
Lying under the earth,
I have seen the light of your life —
light of a heart,
that only after death becomes open.
Lying under the earth
Page 317. 'Tate-Legende' section II: The 'alter beys-oylem fun Ihumen' (old cemetery of Ihumen) is 'farvoksn, farlozen' (overgrown, abandoned). The speaker comes 'nit far geflukh un geyomer' (not for curses and lament) but to 'brokhe farnemen' (receive blessing). 'Harbstiker mizrekh' (autumnal east) on the hill, sunny day on the moss. The speaker's limbs are 'vi strunes' (like strings), and a hand of 'eynem vos shteyt oyf fun toyt' (one who rises from death) plays them. The father speaks: 'Zun, du bist do. Gut. Gut.' (Son, you are here. Good. Good.) The son's smile should rise over 'baytn' (exchanges) not 'kvurim' (graves). The father's blood pours 'in a guf fun a tsveytn' (into another's body) — the tree, the 'shvel fun der shtub oyf Berezener gas' (threshold on Berezener Street). The father commands: 'Trog oyf dayn hant mayne ale barirn / Trog oyf dayn moyl mayne kushn' (Carry on your hand all my touches / Carry on your mouth my kisses) — the physical inheritance. Lying under the earth, the father saw 'likht fun dayn lebn' (light of your life).
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions